TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:12:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 320《父子合集經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 320《phụ tử hợp tập Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 320 父子合集經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 320 phụ tử hợp tập Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 父子合集經卷第九 phụ tử hợp tập Kinh quyển đệ cửu 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試鴻臚卿宣梵大師賜紫 　　　　thí hồng lư khanh tuyên phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần nhật xưng đẳng phụng 　chiếu dịch 　　覩史多天授記品第十七 　　Đổ-sử-đa thiên thọ kí phẩm đệ thập thất 爾時會中，有八十俱胝覩史多天子， nhĩ thời hội trung ，hữu bát thập câu-chi Đổ-sử-đa thiên tử ， 見諸阿修羅王乃至焰摩天等，於世尊所作諸供養， kiến chư A-tu-la Vương nãi chí diệm ma thiên đẳng ，ư Thế Tôn sở tác chư cúng dường ， 復聞如來與授無上大菩提記，心大歡喜， phục văn Như Lai dữ thọ/thụ vô thượng Đại bồ-đề kí ，tâm đại hoan hỉ ， 得未曾有。 đắc vị tằng hữu 。 是諸天子即作是念：「此菩提法本無色相，受．想．行．識亦復無相。今者世尊， thị chư Thiên Tử tức tác thị niệm ：「thử Bồ-đề pháp bản vô sắc tướng ，thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức diệc phục vô tướng 。kim giả Thế Tôn ， 當以何法而為授記？所以者何？色本無生， đương dĩ hà Pháp nhi vi thọ kí ？sở dĩ giả hà ？sắc bổn vô sanh ， 菩提亦無生，乃至識無生故，菩提亦無生。 Bồ-đề diệc vô sanh ，nãi chí thức vô sanh cố ，Bồ-đề diệc vô sanh 。 云何無生法能得菩提耶？如是色無滅故，菩提亦無滅， vân hà vô sanh pháp năng đắc Bồ-đề da ？như thị sắc vô diệt cố ，Bồ-đề diệc vô diệt ， 乃至識無滅故，菩提亦無滅。 nãi chí thức vô diệt cố ，Bồ-đề diệc vô diệt 。 云何無滅法能得菩提耶？如是色寂靜故，菩提亦寂靜， vân hà vô diệt Pháp năng đắc Bồ-đề da ？như thị sắc tịch tĩnh cố ，Bồ-đề diệc tịch tĩnh ， 乃至識寂靜故，菩提亦寂靜。如是色無二故， nãi chí thức tịch tĩnh cố ，Bồ-đề diệc tịch tĩnh 。như thị sắc vô nhị cố ， 菩提亦無二，乃至識無二故，菩提亦無二。 Bồ-đề diệc vô nhị ，nãi chí thức vô nhị cố ，Bồ-đề diệc vô nhị 。 如是色無動故，菩提亦無動，乃至識無動故， như thị sắc vô động cố ，Bồ-đề diệc vô động ，nãi chí thức vô động cố ， 菩提亦無動。如是色不可見故，菩提亦不可見， Bồ-đề diệc vô động 。như thị sắc bất khả kiến cố ，Bồ-đề diệc bất khả kiến ， 乃至識不可見故，菩提亦不可見。 nãi chí thức bất khả kiến cố ，Bồ-đề diệc bất khả kiến 。 彼菩提相自性離故， bỉ Bồ-đề tướng tự tánh ly cố ， 復云何說不生不滅、寂靜無二、湛然不動及不可見？於諸法中何者名色？色自性空， phục vân hà thuyết bất sanh bất diệt 、tịch tĩnh vô nhị 、trạm nhiên bất động cập bất khả kiến ？ư chư Pháp trung hà giả danh sắc ？sắc tự tánh không ， 受．想．行．識亦復皆空。 thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức diệc phục giai không 。 何者名佛？何名菩薩？何名授記？佛、佛自性空，菩薩、菩薩自性空， hà giả danh Phật ？hà danh Bồ Tát ？hà danh thọ kí ？Phật 、Phật tự tánh không ，Bồ Tát 、Bồ Tát tự tánh không ， 菩提、菩提自性空，授記、授記自性空。所名佛者， Bồ-đề 、Bồ-đề tự tánh không ，thọ kí 、thọ kí tự tánh không 。sở danh Phật giả ， 但依世俗，假名呼召希望分別， đãn y thế tục ，giả danh hô triệu hy vọng phân biệt ， 諸有智者聞諸法空，不生取著， chư hữu trí giả văn chư pháp không ，bất sanh thủ trước ， 彼愚癡人聞則瞋恚不能入解。譬如有人於睡夢中，具足受用五欲快樂， bỉ ngu si nhân văn tức sân khuể bất năng nhập giải 。thí như hữu nhân ư thụy mộng trung ，cụ túc thọ dụng ngũ dục khoái lạc ， 覺已思念實不可得，智者了知不生憂惱。 giác dĩ tư niệm thật bất khả đắc ，trí giả liễu tri bất sanh ưu não 。 如是安住菩薩乘者，了菩提性， như thị an trụ Bồ-tát thừa giả ，liễu Bồ-đề tánh ， 本來空寂實無所得，不生怖畏亦復如是。 bản lai không tịch thật vô sở đắc ，bất sanh bố úy diệc phục như thị 。 何以故？了知諸法皆如夢故。愚癡凡夫取解各異， hà dĩ cố ？liễu tri chư Pháp giai như mộng cố 。ngu si phàm phu thủ giải các dị ， 於諸妄法而生執著；如是諸法皆不可得。凡夫不可得， ư chư vọng pháp nhi sanh chấp trước ；như thị chư Pháp giai bất khả đắc 。phàm phu bất khả đắc ， 凡夫法亦不可得；聲聞不可得， phàm phu Pháp diệc bất khả đắc ；Thanh văn bất khả đắc ， 聲聞法亦不可得；緣覺不可得， thanh văn Pháp diệc bất khả đắc ；duyên giác bất khả đắc ， 緣覺法亦不可得；菩薩不可得，菩薩法亦不可得；佛不可得， duyên giác Pháp diệc bất khả đắc ；Bồ Tát bất khả đắc ，Bồ Tát Pháp diệc bất khả đắc ；Phật bất khả đắc ， 佛法亦不可得；菩提不可得， Phật Pháp diệc bất khả đắc ；Bồ-đề bất khả đắc ， 菩提法亦不可得；涅盤不可得，涅盤法亦不可得。 Bồ-đề Pháp diệc bất khả đắc ；Niết-Bàn bất khả đắc ，Niết-Bàn Pháp diệc bất khả đắc 。 」　時覩史多天子作是說已，白言：「世尊！我今於此第一義中， 」　thời Đổ-sử-đa thiên tử tác thị thuyết dĩ ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kim ư thử đệ nhất nghĩa trung ， 得無疑惑，發清淨心，造作上妙種種供養， đắc vô nghi hoặc ，phát thanh tịnh tâm ，tạo tác thượng diệu chủng chủng cúng dường ， 勝焰摩天不可為比。」作供養已，頭面敬禮佛世尊足， thắng diệm ma thiên bất khả vi/vì/vị bỉ 。」tác cúng dường dĩ ，đầu diện kính lễ Phật Thế tôn túc ， 右繞三匝，住立一面，合掌向佛， hữu nhiễu tam tạp/táp ，trụ lập nhất diện ，hợp chưởng hướng Phật ， 以偈讚曰：「若人奉行如來教，　　則為安住佛功德， dĩ kệ tán viết ：「nhược/nhã nhân phụng hành Như Lai giáo ，　　tức vi/vì/vị an trụ Phật công đức ， 　彼於三種解脫門，　　深達義味無罣礙。 　bỉ ư tam chủng giải thoát môn ，　　thâm đạt nghĩa vị vô quái ngại 。 　此中無色及受想，　　亦無行識心與境， 　thử trung vô sắc cập thọ/thụ tưởng ，　　diệc vô hạnh/hành/hàng thức tâm dữ cảnh ， 　了彼五蘊但假名，　　是名具慧人師子。 　liễu bỉ ngũ uẩn đãn giả danh ，　　thị danh cụ tuệ nhân sư tử 。 　如是最上勝丈夫，　　不取少分菩提相， 　như thị tối thượng thắng trượng phu ，　　bất thủ thiểu phần Bồ-đề tướng ， 　已悟蘊空獲善利，　　於佛功德無疑惑。 　dĩ ngộ uẩn không hoạch thiện lợi ，　　ư Phật công đức vô nghi hoặc 。 　深達菩提實相義，　　不起希望不毀呰， 　thâm đạt Bồ-đề thật tướng nghĩa ，　　bất khởi hy vọng bất hủy 呰， 　亦無忻喜任運心，　　此則善住菩提行。 　diệc vô hãn hỉ nhâm vận tâm ，　　thử tức thiện trụ/trú Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 　若人平等見法性，　　則於諸法無所畏， 　nhược/nhã nhân bình đẳng kiến pháp tánh ，　　tức ư chư Pháp vô sở úy ， 　佛子能於此世間，　　具足修證勝功德。 　Phật tử năng ư thử thế gian ，　　cụ túc tu chứng thắng công đức 。 　了達色相悉皆空，　　於諸欲境咸棄捨， 　liễu đạt sắc tướng tất giai không ，　　ư chư dục cảnh hàm khí xả ， 　觀察輪迴三有中，　　亦不希求不願樂。 　quan sát Luân-hồi tam hữu trung ，　　diệc bất hy cầu bất nguyện lạc/nhạc 。 　若人明了五蘊法，　　佛及菩提并授記， 　nhược/nhã nhân minh liễu ngũ uẩn Pháp ，　　Phật cập Bồ-đề tinh thọ kí ， 　說者聽者二皆空，　　如是悟解無所礙。 　thuyết giả thính giả nhị giai không ，　　như thị ngộ giải vô sở ngại 。 　佛功德法凡夫法，　　此一切相本無生， 　Phật công đức Pháp phàm phu Pháp ，　　thử nhất thiết tướng bổn vô sanh ， 　能了最上法性門，　　是則名為真佛子。 　năng liễu tối thượng pháp tánh môn ，　　thị tắc danh vi chân Phật tử 。 　又復了知如是法，　　五蘊處界本無滅， 　hựu phục liễu tri như thị pháp ，　　ngũ uẩn xứ giới bổn vô diệt ， 　佛及菩提授記言，　　斯等諸法悉同等。 　Phật cập Bồ-đề thọ kí ngôn ，　　tư đẳng chư Pháp tất đồng đẳng 。 　智者達解此法門，　　而不捨離菩提行， 　trí giả đạt giải thử pháp môn ，　　nhi bất xả ly Bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 　由了法性無滅故，　　於佛菩提不難得。 　do liễu pháp tánh vô diệt cố ，　　ư Phật Bồ-đề bất nan đắc 。 　又復諸蘊及處界，　　佛及菩提皆空寂， 　hựu phục chư uẩn cập xứ/xử giới ，　　Phật cập Bồ-đề giai không tịch ， 　若人於此無依求，　　彼則能持佛正法。 　nhược/nhã nhân ư thử vô y cầu ，　　bỉ tức năng trì Phật chánh pháp 。 　諸蘊處界皆無作，　　佛及菩提授記事， 　chư uẩn xứ giới giai vô tác ，　　Phật cập Bồ-đề thọ kí sự ， 　彼等諸法悉皆同，　　如是了知為佛子。 　bỉ đẳng chư Pháp tất giai đồng ，　　như thị liễu tri vi/vì/vị Phật tử 。 　諸蘊處界自性空，　　佛及菩提授記事， 　chư uẩn xứ giới tự tánh không ，　　Phật cập Bồ-đề thọ kí sự ， 　智者決定善了知，　　此則名為真佛子。 　trí giả quyết định thiện liễu tri ，　　thử tức danh vi chân Phật tử 。 　諸蘊處界悉虛妄，　　及與最勝二足尊， 　chư uẩn xứ giới tất hư vọng ，　　cập dữ tối thắng nhị túc tôn ， 　菩提授記亦同然，　　如是了知為佛子。 　Bồ-đề thọ kí diệc đồng nhiên ，　　như thị liễu tri vi/vì/vị Phật tử 。 　是法非離非不離，　　亦非為有亦非無， 　thị pháp phi ly phi bất ly ，　　diệc phi vi/vì/vị hữu diệc phi vô ， 　非有為相及無為，　　如是了知為佛子。 　phi hữu vi/vì/vị tướng cập vô vi/vì/vị ，　　như thị liễu tri vi/vì/vị Phật tử 。 　如來出現於世間，　　了達如是微妙義， 　Như Lai xuất hiện ư thế gian ，　　liễu đạt như thị vi diệu nghĩa ， 　是為最上勝丈夫，　　堪受諸天廣供養。 　thị vi/vì/vị tối thượng thắng trượng phu ，　　kham thọ/thụ chư Thiên quảng cúng dường 。 　我今稱讚佛功德，　　所獲福報利群生， 　ngã kim xưng tán Phật công đức ，　　sở hoạch phước báo lợi quần sanh ， 　唯有如來悉證知，　　迴向自他皆作佛。 　duy hữu Như Lai tất chứng tri ，　　 hồi hướng tự tha giai tác Phật 。 」爾時世尊知諸天子心之所念， 」nhĩ thời Thế Tôn tri chư Thiên Tử tâm chi sở niệm ， 希望如來與授佛記，即於座中，放淨光明。 hy vọng Như Lai dữ thọ/thụ Phật kí ，tức ư tọa trung ，phóng Tịnh Quang minh 。 時尊者馬勝覩是相已，合掌向佛， thời Tôn-Giả Mã thắng đổ thị tướng dĩ ，hợp chưởng hướng Phật ， 以偈問曰：「世尊今者何因緣， dĩ kệ vấn viết ：「Thế Tôn kim giả hà nhân duyên ， 　　以神通力現斯瑞？　願為眾會說其由，　　一切世間咸喜悅。 　　dĩ thần thông lực hiện tư thụy ？　nguyện vi/vì/vị chúng hội thuyết kỳ do ，　　nhất thiết thế gian hàm hỉ duyệt 。 　覩佛口中放淨光，　　諸天皆悉懷疑惑， 　đổ Phật khẩu trung phóng Tịnh Quang ，　　chư Thiên giai tất hoài nghi hoặc ， 　各各瞻仰於慈顏，　　一心願聞佛所說。 　các các chiêm ngưỡng ư từ nhan ，　　nhất tâm nguyện văn Phật sở thuyết 。 　譬如病者遇良醫，　　唯希拯救授靈藥， 　thí như bệnh giả ngộ lương y ，　　duy hy chửng cứu thọ/thụ linh dược ， 　今此眾等住佛前，　　渴仰希須亦如是。 　kim thử chúng đẳng trụ Phật tiền ，　　khát ngưỡng hy tu diệc như thị 。 　諸來集會天人眾，　　皆具廣大清淨慧， 　chư lai tập hội Thiên Nhân chúng ，　　giai cụ quảng đại thanh tịnh tuệ ， 　一心諦聽無異緣，　　於佛所說能入解。 　nhất tâm đế thính vô dị duyên ，　　ư Phật sở thuyết năng nhập giải 。 　如來常以大悲心，　　能破一切諸疑網， 　Như Lai thường dĩ đại bi tâm ，　　năng phá nhất thiết chư nghi võng ， 　彼等聞已皆奉持，　　摧諸異論生正見。 　bỉ đẳng văn dĩ giai phụng trì ，　　tồi chư dị luận sanh chánh kiến 。 」爾時世尊， 」nhĩ thời Thế Tôn ， 為馬勝比丘說伽陀曰：「馬勝汝今發斯問，　　為利世間作照明， vi/vì/vị Mã thắng Tỳ-kheo thuyết già đà viết ：「Mã thắng nhữ kim phát tư vấn ，　　vi/vì/vị lợi thế gian tác chiếu minh ， 　智者能息諸群疑，　　故得人天咸尊重。 　trí giả năng tức chư quần nghi ，　　cố đắc nhân thiên hàm tôn trọng 。 　覩史天王及天子，　　達最上法甘露味， 　đổ sử Thiên Vương cập Thiên Tử ，　　đạt tối thượng Pháp cam lộ vị ， 　作大供養妙莊嚴，　　是故我今與授記。 　tác Đại cúng dường diệu trang nghiêm ，　　thị cố ngã kim dữ thọ kí 。 　彼以勝慧觀世間，　　得見法性無所著， 　bỉ dĩ thắng tuệ quán thế gian ，　　đắc kiến pháp tánh vô sở trước ， 　善達三種解脫門，　　非愚癡者之所及。 　thiện đạt tam chủng giải thoát môn ，　　phi ngu si giả chi sở cập 。 　彼於過去諸佛所，　　已曾請問如是義， 　bỉ ư quá khứ chư Phật sở ，　　dĩ tằng thỉnh vấn như thị nghĩa ， 　觀諸法性畢竟空，　　悉如先佛之所說。 　quán chư pháp tánh tất cánh không ，　　tất như tiên Phật chi sở thuyết 。 　今復於我興供養，　　最上最勝無與比， 　kim phục ư ngã hưng cúng dường ，　　tối thượng tối thắng vô dữ bỉ ， 　能以空義讚如來，　　皆為利樂有情故。 　năng dĩ không nghĩa tán Như Lai ，　　giai vi/vì/vị lợi lạc hữu tình cố 。 　一切諸法皆無生，　　佛及菩提授記事， 　nhất thiết chư pháp giai vô sanh ，　　Phật cập Bồ-đề thọ kí sự ， 　乃至修習菩提者，　　本性無生亦同等。 　nãi chí tu tập Bồ-đề giả ，　　bổn tánh vô sanh diệc đồng đẳng 。 　若人如是了法性，　　決定當證大菩提， 　nhược/nhã nhân như thị liễu pháp tánh ，　　quyết định đương chứng đại Bồ-đề ， 　彼諸天子昔聞持，　　故能宣暢第一義。 　bỉ chư Thiên Tử tích văn trì ，　　cố năng tuyên sướng đệ nhất nghĩa 。 　能以明慧善決擇，　　了知法性常無減， 　năng dĩ minh tuệ thiện quyết trạch ，　　liễu tri pháp tánh thường vô giảm ， 　彼諸天子離諸疑，　　自然成就無師智。 　bỉ chư Thiên Tử ly chư nghi ，　　tự nhiên thành tựu vô sư trí 。 　法性非取亦非求，　　畢竟無依離分別， 　pháp tánh phi thủ diệc phi cầu ，　　tất cánh vô y ly phân biệt ， 　彼諸天子離諸疑，　　愚夫心則生驚怖。 　bỉ chư Thiên Tử ly chư nghi ，　　ngu phu tâm tức sanh kinh phố 。 　一切諸法離自性，　　菩提及彼菩提心， 　nhất thiết chư pháp ly tự tánh ，　　Bồ-đề cập bỉ Bồ-đề tâm ， 　彼諸天子善了知，　　本來清淨無染著。 　bỉ chư Thiên Tử thiện liễu tri ，　　bản lai thanh tịnh vô nhiễm trước/trứ 。 　覩史天王天子等，　　住堅固慧無所住， 　đổ sử Thiên Vương Thiên Tử đẳng ，　　trụ/trú kiên cố tuệ vô sở trụ ， 　不久當得佛菩提，　　具足圓成一切智。 　bất cửu đương đắc Phật Bồ-đề ，　　cụ túc viên thành nhất thiết trí 。 　於彼未來星宿劫，　　次第出現於世間， 　ư bỉ vị lai tinh tú kiếp ，　　thứ đệ xuất hiện ư thế gian ， 　度脫無邊諸眾生，　　同名決定智王佛。 　độ thoát vô biên chư chúng sanh ，　　đồng danh quyết định trí Vương Phật 。 　如來知彼心所念，　　應念忽放淨光明， 　Như Lai tri bỉ tâm sở niệm ，　　ưng niệm hốt phóng Tịnh Quang minh ， 　為說授記成佛因，　　令彼時會生忻慶。 　vi/vì/vị thuyết thọ kí thành Phật nhân ，　　lệnh bỉ thời hội sanh hãn khánh 。 」　　父子合集經樂變化天授記品第十八 」　　phụ tử hợp tập Kinh lạc/nhạc biến hóa Thiên thọ kí phẩm đệ thập bát 爾時樂變化天主，與七十俱胝天子眷屬俱， nhĩ thời lạc/nhạc biến hóa Thiên Chủ ，dữ thất thập câu-chi Thiên Tử quyến thuộc câu ， 見諸阿脩羅王乃至都史多天諸天子等， kiến chư A-tu-la Vương nãi chí đô sử đa Thiên chư Thiên Tử đẳng ， 於世尊所作供養已，深生隨喜，踊躍無量， ư Thế Tôn sở tác cúng dường dĩ ，thâm sanh tùy hỉ ，dõng dược vô lượng ， 復聞如來與彼授記，是諸天子聞是說已， phục văn Như Lai dữ bỉ thọ kí ，thị chư Thiên Tử văn thị thuyết dĩ ， 身意泰然，得住實際，於勝義法，離諸疑惑。 thân ý thái nhiên ，đắc trụ thật tế ，ư thắng nghĩa pháp ，ly chư nghi hoặc 。 　時樂變化天王，即從座起，頭面禮足，合掌恭敬， 　thời lạc/nhạc biến hóa Thiên Vương ，tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，hợp chưởng cung kính ， 而白佛言：「世尊！如我解佛所說義， nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa ， 一切諸法名為實際，名無量際、無礙際、無住際、無盡際、無二際， nhất thiết chư pháp danh vi thật tế ，danh vô lượng tế 、vô ngại tế 、vô trụ tế 、vô tận tế 、vô nhị tế ， 非際無際，說名實際。世尊！言實際者， phi tế vô tế ，thuyết danh thật tế 。Thế Tôn ！ngôn thật tế giả ， 不顛倒故；無量際者，非分限故；無礙際者， bất điên đảo cố ；vô lượng tế giả ，phi phần hạn cố ；vô ngại tế giả ， 非和合故；無住際者，離自性故；無量際者， phi hòa hợp cố ；vô trụ tế giả ，ly tự tánh cố ；vô lượng tế giả ， 無有生故；無二際者，唯一相故；非際者， vô hữu sanh cố ；vô nhị tế giả ，duy nhất tướng cố ；phi tế giả ， 體非有故；無際者，本無極故。世尊！此實際法遍一切處， thể phi hữu cố ；vô tế giả ，bổn vô cực cố 。Thế Tôn ！thử thật tế Pháp biến nhất thiết xứ ， 有為、無為通達無礙，無有一法非實際故， hữu vi 、vô vi/vì/vị thông đạt vô ngại ，vô hữu nhất pháp phi thật tế cố ， 乃至菩提，亦是實際。 nãi chí Bồ-đề ，diệc thị thật tế 。 復以何法名為菩提？此一切法即是菩提， phục dĩ hà Pháp danh vi Bồ-đề ？thử nhất thiết pháp tức thị Bồ-đề ， 乃至所有五無間業亦是菩提。何以故？彼菩提法，離自性故， nãi chí sở hữu ngũ Vô gián nghiệp diệc thị Bồ-đề 。hà dĩ cố ？bỉ Bồ-đề Pháp ，ly tự tánh cố ， 五無間業亦離自性。世尊！又彼五無間業，即無餘涅盤界。 ngũ Vô gián nghiệp diệc ly tự tánh 。Thế Tôn ！hựu bỉ ngũ Vô gián nghiệp ，tức vô dư Niết-Bàn giới 。 何以故？彼諸法性離罪相故，是故無間業， hà dĩ cố ？bỉ chư Pháp tánh ly tội tướng cố ，thị cố Vô gián nghiệp ， 名為涅盤界。世尊！住輪迴者，可求涅盤， danh vi Niết-Bàn giới 。Thế Tôn ！trụ/trú Luân-hồi giả ，khả cầu Niết-Bàn ， 彼實際中，無有二相，無生死可離，無涅盤可證。 bỉ thật tế trung ，vô hữu nhị tướng ，vô sanh tử khả ly ，vô Niết-Bàn khả chứng 。 何以故？自性離故。 hà dĩ cố ？tự tánh ly cố 。 世尊！我今於此實際理中無有疑惑，若於此法得離疑者，當知是人， Thế Tôn ！ngã kim ư thử thật tế lý trung vô hữu nghi hoặc ，nhược/nhã ư thử Pháp đắc ly nghi giả ，đương tri thị nhân ， 已於過去佛世尊所， dĩ ư quá khứ Phật Thế tôn sở ， 得授阿耨多羅三藐三菩提記。」　是時如來聞彼天王作是說已， đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。」　Thị thời Như Lai văn bỉ Thiên Vương tác thị thuyết dĩ ， 欲令大眾心淨信解，生歡喜故，即於座中放大光明。 dục lệnh Đại chúng tâm tịnh tín giải ，sanh hoan hỉ cố ，tức ư tọa trung phóng đại quang minh 。 時尊者馬勝比丘， thời Tôn-Giả Mã thắng Tỳ-kheo ， 以偈問曰：「憐愍世間調御師，　　於大眾中現斯瑞， dĩ kệ vấn viết ：「liên mẫn thế gian điều ngự sư ，　　ư Đại chúng trung hiện tư thụy ， 　口中忽放淨光明，　　此相非無其所以。 　khẩu trung hốt phóng Tịnh Quang minh ，　　thử tướng phi vô kỳ sở dĩ 。 　今此諸來大集會，　　咸生清淨恭敬心， 　kim thử chư lai Đại tập hội ，　　hàm sanh thanh tịnh cung kính tâm ， 　願說所放光因緣，　　使除一切諸疑惑。 　nguyện thuyết sở phóng quang nhân duyên ，　　sử trừ nhất thiết chư nghi hoặc 。 　此等若聞佛所說，　　一心諦聽而信受， 　thử đẳng nhược/nhã văn Phật sở thuyết ，　　nhất tâm đế thính nhi tín thọ ， 　咸遵佛教能奉行，　　誓求無上菩提果。 　hàm tuân Phật giáo năng phụng hành ，　　thệ cầu vô thượng Bồ-đề quả 。 　唯願如來速演說，　　慰彼群生渴仰心， 　duy nguyện Như Lai tốc diễn thuyết ，　　úy bỉ quần sanh khát ngưỡng tâm ， 　諸天身意咸泰然，　　決定自知當得佛。 　chư Thiên thân ý hàm thái nhiên ，　　quyết định tự tri đương đắc Phật 。 」爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰： 」nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị Mã thắng Tỳ-kheo thuyết già đà viết ： 「馬勝今問放光事，　　如來所作非無因， 「Mã thắng kim vấn phóng quang sự ，　　Như Lai sở tác phi vô nhân ， 　汝當諦聽無異思，　　今與諸天授佛記。 　nhữ đương đế thính vô dị tư ，　　kim dữ chư thiên thụ Phật kí 。 　化樂天王并眷屬，　　漸能成就一切智， 　Hoá Lạc Thiên Vương tinh quyến thuộc ，　　tiệm năng thành tựu nhất thiết trí ， 　當於天人大眾中，　　作師子吼摧異論。 　đương ư Thiên Nhân Đại chúng trung ，　　tác sư tử hống tồi dị luận 。 　譬如一切山穴中，　　不產珠璣無有惑， 　thí như nhất thiết sơn huyệt trung ，　　bất sản châu ki vô hữu hoặc ， 　如是化樂諸天人，　　決定當來得作佛。 　như thị hóa lạc/nhạc chư Thiên Nhân ，　　quyết định đương lai đắc tác Phật 。 　又如世間日沒時，　　不久應知月出現， 　hựu như thế gian nhật một thời ，　　bất cửu ứng tri nguyệt xuất hiện ， 　彼諸天子達法性，　　自知必定成正覺。 　bỉ chư Thiên Tử đạt pháp tánh ，　　tự tri tất định thành chánh giác 。 　又如世間日中時，　　觀諸色像皆明了， 　hựu như thế gian nhật trung thời ，　　quán chư sắc tượng giai minh liễu ， 　彼諸天子達法性，　　當獲如來一切智。 　bỉ chư Thiên Tử đạt pháp tánh ，　　đương hoạch Như Lai nhất thiết trí 。 　又如世間夜分時，　　有情咸知日不現， 　hựu như thế gian dạ phần thời ，　　hữu tình hàm tri nhật bất hiện ， 　彼諸天子達法性，　　當得明慧悉照了。 　bỉ chư Thiên Tử đạt pháp tánh ，　　đương đắc minh tuệ tất chiếu liễu 。 　又如世間諸流泉，　　悉皆注下歸於海， 　hựu như thế gian chư lưu tuyền ，　　tất giai chú hạ quy ư hải ， 　彼諸佛子達法性，　　必能速證大菩提。 　bỉ chư Phật tử đạt pháp tánh ，　　tất năng tốc chứng đại Bồ-đề 。 　如以瓦礫擲空中，　　力盡墜地必應爾， 　như dĩ ngõa lịch trịch không trung ，　　lực tận trụy địa tất ưng nhĩ ， 　彼諸佛子達法性，　　不久成佛無有疑。 　bỉ chư Phật tử đạt pháp tánh ，　　bất cửu thành Phật vô hữu nghi 。 　若人了達此法性，　　入佛知見離戲論， 　nhược/nhã nhân liễu đạt thử pháp tánh ，　　nhập Phật tri kiến ly hí luận ， 　彼當取證大功德，　　往趣菩提場不遠。 　bỉ đương thủ chứng Đại công đức ，　　vãng thú Bồ-đề trường bất viễn 。 　假使二十那由他，　　弊魔說我不作佛， 　giả sử nhị thập na-do-tha ，　　tệ ma thuyết ngã bất tác Phật ， 　由具正見達法性，　　不能退壞菩提意。 　do cụ chánh kiến đạt pháp tánh ，　　bất năng thoái hoại Bồ-đề ý 。 　如是彼諸天子眾，　　善解法性心無著， 　như thị bỉ chư Thiên Tử chúng ，　　thiện giải Pháp tánh tâm Vô Trước ， 　各各希望授記言，　　故我讚勵生忻慰。 　các các hy vọng thọ kí ngôn ，　　cố ngã tán lệ sanh hãn úy 。 　是諸天子久修習，　　不由他悟能入解， 　thị chư Thiên Tử cửu tu tập ，　　bất do tha ngộ năng nhập giải ， 　自知決定得菩提，　　諸有智者皆隨喜。 　tự tri quyết định đắc Bồ-đề ，　　chư hữu trí giả giai tùy hỉ 。 　馬勝比丘當了知，　　若求無上菩提者， 　Mã thắng Tỳ-kheo đương liễu tri ，　　nhược/nhã cầu vô thượng Bồ-đề giả ， 　常樂親近佛世尊，　　觀諸法性無罣礙。 　thường lạc/nhạc thân cận Phật Thế tôn ，　　quán chư pháp tánh vô quái ngại 。 　自能入解於正理，　　復令他人善通達， 　tự năng nhập giải ư chánh lý ，　　phục lệnh tha nhân thiện thông đạt ， 　隨其力能為演說，　　是為第一行法者。 　tùy kỳ lực năng vi/vì/vị diễn thuyết ，　　thị vi/vì/vị đệ nhất hạnh/hành/hàng Pháp giả 。 　設百千劫行苦行，　　以身血肉而布施， 　thiết ách thiên kiếp hạnh/hành/hàng khổ hạnh ，　　dĩ thân huyết nhục nhi bố thí ， 　於剎那頃了法性，　　此福廣大復過是。 　ư sát-na khoảnh liễu pháp tánh ，　　thử phước quảng đại phục quá/qua thị 。 　過去所有一切佛，　　現在救度眾生者， 　quá khứ sở hữu nhất thiết Phật ，　　hiện tại cứu độ chúng sanh giả ， 　以及未來諸世尊，　　無不依此而修習。 　dĩ cập vị lai chư Thế Tôn ，　　vô bất y thử nhi tu tập 。 　化樂天王并眷屬，　　今於我前伸供養， 　Hoá Lạc Thiên Vương tinh quyến thuộc ，　　kim ư ngã tiền thân cúng dường ， 　已曾往昔植福因，　　故能了斯深法義。 　dĩ tằng vãng tích thực phước nhân ，　　cố năng liễu tư thâm pháp nghĩa 。 　諸有世間具智者，　　當須修證三摩地， 　chư hữu thế gian cụ trí giả ，　　đương tu tu chứng tam-ma-địa ， 　若能依止勝等持，　　是人得至佛行處。 　nhược/nhã năng y chỉ thắng đẳng trì ，　　thị nhân đắc chí Phật hành xử 。 　馬勝比丘當了知，　　此諸佛子悟法性， 　Mã thắng Tỳ-kheo đương liễu tri ，　　thử chư Phật tử ngộ pháp tánh ， 　常能游戲佛境界，　　摧伏一切諸異論。 　thường năng du hí Phật cảnh giới ，　　tồi phục nhất thiết chư dị luận 。 　是故勤修清淨業，　　則能遠離諸苦惱， 　thị cố cần tu thanh tịnh nghiệp ，　　tức năng viễn ly chư khổ não ， 　常樂親近說法師，　　得成無上菩提道。 　thường lạc/nhạc thân cận thuyết pháp sư ，　　đắc thành vô thượng Bồ-đề đạo 。 」　　父子合集經他化自在天授記品第十九 」　　phụ tử hợp tập Kinh tha hóa tự tại thiên thọ kí phẩm đệ thập cửu 爾時他化自在天王， nhĩ thời tha hóa tự tại thiên Vương ， 與八十那由他天子眷屬俱，見諸阿修羅王乃至樂變化天等， dữ bát thập na-do-tha Thiên Tử quyến thuộc câu ，kiến chư A-tu-la Vương nãi chí lạc/nhạc biến hóa Thiên đẳng ， 於如來所作諸供養，復聞如來與彼授記， ư Như Lai sở tác chư cúng dường ，phục văn Như Lai dữ bỉ thọ kí ， 歡喜踊躍，得未曾有。 hoan hỉ dũng dược ，đắc vị tằng hữu 。 白言：「世尊！此樂變化天所說實際，我今於實尚不可得， bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thử lạc/nhạc biến hóa Thiên sở thuyết thật tế ，ngã kim ư thật thượng bất khả đắc ， 云何復說更有於際？何以故？世尊！若見實者亦應見際， vân hà phục thuyết cánh hữu ư tế ？hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhược/nhã kiến thật giả diệc ưng kiến tế ， 當知是人住二種相， đương tri thị nhân trụ/trú nhị chủng tướng ， 何能入解證彼菩提？應知彼說是非道行。若善男子離此二相名善安住， hà năng nhập giải chứng bỉ Bồ-đề ？ứng tri bỉ thuyết thị phi đạo hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã Thiện nam tử ly thử nhị tướng danh thiện an trụ ， 住無所住，則無言說。求菩提者， trụ/trú vô sở trụ ，tức vô ngôn thuyết 。cầu Bồ-đề giả ， 無有少法當情可見，而能覺悟得彼菩提。 vô hữu thiểu Pháp đương tình khả kiến ，nhi năng giác ngộ đắc bỉ Bồ-đề 。 何以故？此實際法，非有非無，離一切相， hà dĩ cố ？thử thật tế Pháp ，phi hữu phi vô ，ly nhất thiết tướng ， 非過去、非現在、非未來，非有為、非無為，非識識、非智知， phi quá khứ 、phi hiện tại 、phi vị lai ，phi hữu vi/vì/vị 、phi vô vi/vì/vị ，phi thức thức 、phi trí tri ， 非觀察、非現證，無有少法為能對治， phi quan sát 、phi hiện chứng ，vô hữu thiểu Pháp vi/vì/vị năng đối trì ， 亦無少法作所對治。何以故？法非煩惱所染污故， diệc vô thiểu Pháp tác sở đối trì 。hà dĩ cố ？Pháp phi phiền não sở nhiễm ô cố ， 法無自性不可得故；若彼彼法有所對治， Pháp vô tự tánh bất khả đắc cố ；nhược/nhã bỉ bỉ pháp hữu sở đối trì ， 則有少法自性可見。世尊！若色生者，彼色離生相故， tức hữu thiểu pháp tự tánh khả kiến 。Thế Tôn ！nhược/nhã sắc sanh giả ，bỉ sắc ly sanh tướng cố ， 受．想．行．識生者，受．想．行．識離生相故。 thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức sanh giả ，thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức ly sanh tướng cố 。 世尊！若色滅者，彼色離滅相故；受．想．行．識滅者， Thế Tôn ！nhược/nhã sắc diệt giả ，bỉ sắc ly diệt tướng cố ；thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức diệt giả ， 受．想．行．識離滅相故。世尊！若過去者， thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức ly diệt tướng cố 。Thế Tôn ！nhược/nhã quá khứ giả ， 離過去相故；未來者，離未來相故；現在者，離現在相故。 ly quá khứ tướng cố ；vị lai giả ，ly vị lai tướng cố ；hiện tại giả ，ly hiện tại tướng cố 。 世尊！若有為者，離有為相故；無為者， Thế Tôn ！nhược hữu vi/vì/vị giả ，ly hữu vi tướng cố ；vô vi/vì/vị giả ， 離無為相故。如是五蘊所攝，三際所攝，有為所攝， ly vô vi/vì/vị tướng cố 。như thị ngũ uẩn sở nhiếp ，tam tế sở nhiếp ，hữu vi sở nhiếp ， 無為所攝，此等諸法皆不可得；以不可得， vô vi/vì/vị sở nhiếp ，thử đẳng chư Pháp giai bất khả đắc ；dĩ ất khả đắc ， 是故彼法不可知、不可見、不可說、不可解、不可觀、不 thị cố bỉ Pháp bất khả tri 、bất khả kiến 、bất khả thuyết 、bất khả giải 、bất khả quán 、bất 可證。世尊！若善男子，善女人，為求菩提， khả chứng 。Thế Tôn ！nhược/nhã Thiện nam tử ，thiện nữ nhân ，vi/vì/vị cầu Bồ-đề ， 如是發心決定修行；彼皆名為善能安住菩薩乘 như thị phát tâm quyết định tu hành ；bỉ giai danh vi thiện năng an trụ Bồ-tát thừa 者。」　爾時他化自在天子，咸說是所悟法已， giả 。」　nhĩ thời tha hóa tự tại thiên tử ，hàm thuyết thị sở ngộ Pháp dĩ ， 合掌向佛， hợp chưởng hướng Phật ， 以偈讚曰：「如來顯示輪迴際，　　無始堅固難超越， dĩ kệ tán viết ：「Như Lai hiển thị Luân-hồi tế ，　　vô thủy kiên cố nạn/nan siêu việt ， 　世間無智諸凡夫，　　樂住三有生死海。 　thế gian vô trí chư phàm phu ，　　lạc/nhạc trụ/trú tam hữu sanh tử hải 。 　諸蘊本來自性空，　　一切有情不可得， 　chư uẩn bản lai tự tánh không ，　　nhất thiết hữu tình bất khả đắc ， 　無有少法可對治，　　當知諸法皆無相。 　vô hữu thiểu Pháp khả đối trì ，　　đương tri chư Pháp giai vô tướng 。 　色自性空本非有，　　非知非識非觀察， 　sắc tự tánh không bổn phi hữu ，　　phi tri phi thức phi quan sát ， 　非見非證亦非無，　　依此正理善明了。 　phi kiến phi chứng diệc phi vô ，　　y thử chánh lý thiện minh liễu 。 　菩提無相不可得，　　菩提分法亦復然， 　Bồ-đề vô tướng bất khả đắc ，　　  Bồ-đề phần Pháp diệc phục nhiên ， 　佛菩薩僧但假名，　　離心取相皆無相。 　Phật Bồ-tát tăng đãn giả danh ，　　ly tâm thủ tướng giai vô tướng 。 　愚夫著欲取諸相，　　自謂我得菩提心， 　ngu phu trước/trứ dục thủ chư tướng ，　　tự vị ngã đắc Bồ-đề tâm ， 　彼行顛倒境界中，　　染慧難證真常理。 　bỉ hạnh/hành/hàng điên đảo cảnh giới trung ，　　nhiễm tuệ nạn/nan chứng chân thường lý 。 　於佛境界離相者，　　是為智者依法行， 　ư Phật cảnh giới ly tướng giả ，　　thị vi/vì/vị trí giả y Pháp hành ， 　遠離諸相如無相，　　亦離於空及不空。 　viễn ly chư tướng như vô tướng ，　　diệc ly ư không cập bất không 。 　依此修習菩提行，　　獲得最上第一樂， 　y thử tu tập Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，　　hoạch đắc tối thượng đệ nhất lạc/nhạc ， 　一切外道不能知，　　亦非聲聞所行學， 　nhất thiết ngoại đạo bất năng trai ，　　diệc phi Thanh văn sở hạnh học ， 　又非辟支迦佛陀，　　心善解脫離塵垢， 　hựu phi Bích chi ca Phật đà ，　　tâm thiện giải thoát ly trần cấu ， 　亦非無漏阿羅漢，　　於此正理能入解。 　diệc phi vô lậu A-la-hán ，　　ư thử chánh lý năng nhập giải 。 　牟尼無相菩提行，　　唯大智者善了知， 　Mâu Ni vô tướng Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，　　duy Đại trí giả thiện liễu tri ， 　若依正教能說空，　　非二乘輩之所有。 　nhược/nhã y chánh giáo năng thuyết không ，　　phi nhị thừa bối chi sở hữu 。 　善達實相不思議，　　了一切法無自性， 　thiện đạt thật tướng bất tư nghị ，　　liễu nhất thiết pháp vô tự tánh ， 　菩提淺識不能知，　　上根聰慧聞即解。 　Bồ-đề thiển thức bất năng trai ，　　thượng căn thông tuệ văn tức giải 。 」爾時世尊，知諸他化天子心之所念， 」nhĩ thời Thế Tôn ，tri chư tha hóa thiên tử tâm chi sở niệm ， 即於坐中放淨光明。時馬勝尊者覩是相已， tức ư tọa trung phóng Tịnh Quang minh 。thời Mã thắng Tôn-Giả đổ thị tướng dĩ ， 合掌向佛， hợp chưởng hướng Phật ， 以偈問曰：「佛知他化天意樂，　　忽放清淨大光明， dĩ kệ vấn viết ：「Phật tri tha hóa thiên ý lạc ，　　hốt phóng thanh tịnh đại quang minh ， 　此唯如來自證知，　　願為時眾分別說。 　thử duy Như Lai tự chứng tri ，　　nguyện vi/vì/vị thời chúng phân biệt thuyết 。 　諸天咸作是思念，　　佛非無因現此光， 　chư Thiên hàm tác thị tư niệm ，　　Phật phi vô nhân hiện thử quang ， 　必為饒益諸群生，　　令生諦信心渴仰。 　tất vi/vì/vị nhiêu ích chư quần sanh ，　　lệnh sanh đế tín tâm khát ngưỡng 。 　今此大眾懷猶豫。　　由覩如是希有因。 　kim thử Đại chúng hoài do dự 。　　do đổ như thị hy hữu nhân 。 　口中放此淨光明。　　應與諸天授佛記。 　khẩu trung phóng thử Tịnh Quang minh 。　　ưng dữ chư thiên thụ Phật kí 。 　彼等棄背輪迴道，　　求趣寂靜涅盤城， 　bỉ đẳng khí bối Luân-hồi đạo ，　　cầu thú tịch tĩnh Niết-Bàn thành ， 　佇聞如來梵音聲，　　無礙辯才速演說。 　trữ văn Như Lai Phạm Âm thanh ，　　vô ngại biện tài tốc diễn thuyết 。 　眾等尊重如來教，　　達諸法性無有疑， 　chúng đẳng tôn trọng Như Lai giáo ，　　đạt chư pháp tánh vô hữu nghi ， 　堅固聞持信解心，　　稱讚牟尼功德海。 　kiên cố văn trì tín giải tâm ，　　xưng tán Mâu Ni công đức hải 。 　如來正教不思議，　　令眾生至安隱處， 　Như Lai chánh giáo bất tư nghị ，　　lệnh chúng sanh chí an ẩn xứ ， 　若能如理善修作，　　畢竟得成無上道。 　nhược/nhã năng như lý thiện tu tác ，　　tất cánh đắc thành vô thượng đạo 。 」爾時世尊為尊者馬勝說伽陀曰： 」nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị Tôn-Giả mã thắng thuyết già đà viết ： 「善哉馬勝大比丘，　　諮問為利群生故， 「Thiện tai Mã thắng Đại Tỳ-kheo ，　　ti vấn vi/vì/vị lợi quần sanh cố ， 　我今放此淨光明，　　與授最上菩提記。 　ngã kim phóng thử Tịnh Quang minh ，　　dữ thọ/thụ tối thượng Bồ-đề kí 。 　他化自在天主等，　　信解堅固悉利根， 　tha hóa tự tại thiên chủ đẳng ，　　tín giải kiên cố tất lợi căn ， 　皆能奉持諸佛言，　　久已修習菩提道。 　giai năng phụng trì chư Phật ngôn ，　　cữu dĩ tu tập Bồ-đề đạo 。 　能了世間諸妄想，　　如見陽焰知非實， 　năng liễu thế gian chư vọng tưởng ，　　như kiến dương diệm tri phi thật ， 　愚夫謂水起妄心，　　求菩提者勿同彼。 　ngu phu vị thủy khởi vọng tâm ，　　cầu Bồ-đề giả vật đồng bỉ 。 　諸有執著想見者，　　無智返怖於無相， 　chư hữu chấp trước tưởng kiến giả ，　　vô trí phản bố/phố ư vô tướng ， 　愚夫妄想趣非道，　　離此能得大菩提。 　ngu phu vọng tưởng thú phi đạo ，　　ly thử năng đắc Đại bồ-đề 。 　妄想邪思為苦本，　　隨生分別即為縛， 　vọng tưởng tà tư vi/vì/vị khổ bản ，　　tùy sanh phân biệt tức vi/vì/vị phược ， 　智者了此悉皆空，　　得勝總持寂靜樂。 　trí giả liễu thử tất giai không ，　　đắc thắng tổng trì tịch tĩnh lạc/nhạc 。 　妄想之心不平等，　　決定墮落於諸趣， 　vọng tưởng chi tâm bất bình đẳng ，　　quyết định đọa lạc ư chư thú ， 　百千生中為苦緣，　　三世如來同此說。 　bách thiên sanh trung vi/vì/vị khổ duyên ，　　tam thế Như Lai đồng thử thuyết 。 　若人取著於想者，　　則為陰界所纏縛， 　nhược/nhã nhân thủ trước ư tưởng giả ，　　tức vi/vì/vị uẩn giới sở triền phược ， 　善觀察者息妄緣，　　一切皆空無有相。 　thiện quan sát giả tức vọng duyên ，　　nhất thiết giai không vô hữu tướng 。 　由想相故增諸惑，　　復能損減諸福業， 　do tưởng tướng cố tăng chư hoặc ，　　phục năng tổn giảm chư phước nghiệp ， 　若於無相離狐疑，　　速證無上菩提果。 　nhược/nhã ư vô tướng ly hồ nghi ，　　tốc chứng vô thượng Bồ-đề quả 。 　若人分別求聖道，　　分別求道即為縛， 　nhược/nhã nhân phân biệt cầu Thánh đạo ，　　phân biệt cầu đạo tức vi/vì/vị phược ， 　智者在欲而行禪，　　彼則善修無相行。 　trí giả tại dục nhi hạnh/hành/hàng Thiền ，　　bỉ tức thiện tu vô tướng hạnh/hành/hàng 。 　諸法無體不可說，　　分別諸法性皆空， 　chư Pháp vô thể bất khả thuyết ，　　phân biệt chư pháp tánh giai không ， 　彼無相法離思惟，　　如是菩提不難得。 　bỉ vô tướng Pháp ly tư tánh ，　　như thị Bồ-đề bất nan đắc 。 」　聞佛世尊作是說，　　眾離疑惑得無畏， 」　văn Phật Thế tôn tác thị thuyết ，　　chúng ly nghi hoặc đắc vô úy ， 　如以詹博迦花鬘，　　授之歡忻而頂受。 　như dĩ chiêm bác Ca hoa man ，　　thọ/thụ chi hoan hãn nhi đính/đảnh thọ 。 　是諸天眾心開悟，　　今於佛所伸供養， 　thị chư Thiên Chúng tâm khai ngộ ，　　kim ư Phật sở thân cúng dường ， 　了知法性本來空，　　於未來世皆作佛。 　liễu tri pháp tánh bản lai không ，　　ư vị lai thế giai tác Phật 。 父子合集經卷第九 phụ tử hợp tập Kinh quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:13:08 2008 ============================================================